“O QUE EXISTE ANTES DA CRÍTICA”

É bem verdade que existe muita gente corajosa por aí e também é verdade que o cansaço pode corromper muita gente, mas na maioria das vezes a corrupção vem de uma vontade de vencer a qualquer custo.

Antes gostaria de parabenizar a todos aqueles que tiveram coragem e a felicidade de pensar a UEMA como um lugar onde pudéssemos cultuar valores fraternos de solidariedade, respeito e responsabilidade. Aqueles que assim como este coletivo vê que, sim, esta universidade poderá nos aproximar da igualdade de gênero, cor e condição moral e econômica.

Não se trata de criticar, aliás, seria muito melhor se antes da critica viesse o: “Como poderei resolver isso?”. Por nos achar superiores, criticamos o outro como se estivéssemos certos do erro alheio. Embora alguns deles possam parecer óbvios no fim das contas são sempre criticas vindas da aparência.

Por isso não podemos achar que esta administração superior adivinhará o que queremos pra essa IES (Instituição de Ensino Superior), ou ainda precisamos superar a crítica ativa e ser humanos o suficiente para aceitar equívocos próprios.

Não, não queremos vencer sozinhos, não queremos agredir ninguém pra se sentir mais fortes. Queremos antes o estudante do interior sem renda com uma Casa de Estudante no campus que garantam condições de vida e higiene (diferente da casa de estudante da uema no centro), queremos que qualquer estudante possa ter o direito a ir a eventos fora do estado tendo trabalho pra apresentar ou não, queremos que todos nos ajudem a construir uma UEMA diferente, a verdadeira vitória só assim se alcançará! Obrigado a todos aqueles que lutaram por melhorias na UEMA, pois vocês nos motivam a continuar acreditando neste lugar.

Dialogando sobre formações, fazeres, atuações e exercícios profissionais dos/as biólogos/as [1]

ARTIGO DE OPINIÃO

Jackson Ronie Sá-Silva[2]

Recentemente ouvi de um biólogo licenciado que atualmente realiza estudos de mestrado no campo da Educação a seguinte proposição: “professor Jackson Ronie uma pessoa me questionou sobre minha formação de pós-graduação stricto sensu”. Segundo o biólogo a pessoa disse: "não consigo conceber como biólogo uma pessoa que não atua como biólogo. Biólogo é aquele que vai para o campo. É aquele que trabalha em laboratório". A pessoa, que por sinal exerce a profissão de biólogo/a disse ainda: "não sei o que uma pessoa formada em Biologia quer fazendo pós-graduação no campo educacional. Isso não é biólogo pra mim". Ao avaliar o discurso empreendido tanto pelo biólogo pós-graduando quanto pela pessoa que colocou em dúvida sua identidade de biólogo respondi:

“Acho um grande equívoco a tese dessa pessoa. O/A biólogo/a licenciado/a é mais que biólogo/a. É um sujeito que exercita as ciências biológicas em sua mais produtiva complexidade. O biólogo licenciado (e a bióloga licenciada) é aquela pessoa que pensa a biologia para além dos dogmatismos e essencialismos das Ciências Biológicas. O que é um/a biólogo/a? Minha concepção de ser/estar biólogo/a vai mais além. Primeiro: biólogo/a estuda, pesquisa, trabalha (com) e ensina sobre objetos da vida. Disse: ‘ensina’. Mesmo tendo a insígnia de "biólogo do campo e do laboratório" esses sujeitos estão sempre ensinando. E já imaginou um/a biólogo/a licenciado/a!? Que beleza de profissional a sociedade terá! Um biólogo além de mexer em microscópios, coletar animais e vegetais, redigir laudos, monitorar ambientes, dissecar glândulas, músculos e cérebros, etc., etc., etc., ensina sobre o que dizemos ser a vida, ou melhor, as vidas. O/A biólogo/a-docente professa as epistemologias que a Ciência inventou/inventa sobre o que é vivo e o que não é. Segundo: precisamos pensar sobre pragmatismos, dogmatismos, essencialismos e fundamentalismos profissionais. Somos o que queremos ser. Se alguém frequenta uma faculdade de Biologia e quer seguir a carreira professoral isso jamais vai apagar a marca de biólogo/a construída. E se tentarem apagar podemos a qualquer momento reacender. Nossas identidades são (re) construídas a todo momento. Não acredito em fixidez de identidade. A identidade profissional tem dimensões estáveis e instáveis. Acho mais prudente dizermos: podemos ser/podemos estar. Sinto prazer quando percebo que os/as estudantes de Biologia enxergam para além das lupas, dos microscópios, do formol, dos GPS, dos protocolos e relatórios de campo, das medidas de um estômago de cavalo ou de um boto. Quando percebo que um/a estudante de licenciatura consegue perceber o naturalizado pelas Ciências Biológicas acredito que essa pessoa terá inúmeros diferenciais como profissional que opera com objetos biológicos: poderá agir com (hiper) crítica, desconfiará das naturalizações exacerbadas, conseguirá conectar o biológico ao sociocultural. Fico contente quando percebo que biólogos/as trilham pelos complexos e instigantes universos das ciências sociais. Biólogos/as façam também pós-graduações no campo educacional. Os objetos e epistemologias pedagógicas também podem conviver com lupas, GPS, pinças, béqueres, microscópios e bisturis. Sejam biólogos/as reflexivos...”.

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[1] O texto foi produzido a partir de um diálogo que tive com um biólogo que decidiu seguir sua carreira acadêmica no campo pedagógico/educacional. O discurso do professor-biólogo me estimulou a problematizar esse tema. O texto foi escrito em 14 de maio de 2013.

[2] Licenciado em Biologia (UEMA), Licenciado em Química (UEMA), Farmacêutico-Bioquímico (UFMA), Especialista em Biologia (Universidade Federal de Lavras / UFLA – MG), Especialista em Metodologia do Ensino Superior (UFMA), Especialista em Sexologia (Universidade Cândido Mendes / UCAM – RJ), Especialista em Micologia (Escola Paulista de Medicina / UNIFESP / UFMA), Mestre em Saúde e Ambiente (UFMA), Doutor em Educação (UNISINOS – RS), Professor Adjunto do Departamento de Química e Biologia – UEMA, Professor do Curso de Ciências – Habilitações: Biologia, Física, Matemática e Química e Professor do Curso de Ciências Biológicas Licenciatura.

BABILONION Day´s

O Babilonion Daýs foi a comemoração do aniversário de Rômulo Diêgo do curso de agronomia, conhecido como "Nabucodonosor - Rei da Babilônia". Uma brincadeira descontraída em que trabalhamos reciclagem com pet´s, cuidados com os filhotes de cães e culturais alternativas.

Carrinho de Fómula 1

Caranguejo de pet - by Rômulo Diêgo

Material utilizado na Oficina

Camarão de Pet

Gatinho aborígene apreciando a espiritualidade da oficina

Com frio e com sono

filhotes Secando após o Banho

“Quando um estudante chorou”

Assim como Jesus Cristo não era Cristão, Karl Marx também não era Marxista. Explicar a sociedade e as subjetividades do indivíduo através de uma postura para daí chamá-la face, identidade de um ser é “reduzi-la a simples aceitação de uma coação” (FURTER, 1987). O homem não é apenas determinação de uma economia ou de uma espiritualidade.

Em critérios de sociologia precisamos estar atentos às ações coletivas e aos determinantes destes grupos, como no caso das regras e dos padrões culturais, religiosos, etc. Porém, atualmente, precisamos identificar a postura de um indivíduo dinâmico na máquina social. Daí há precisamente no objeto de estudo da sociologia a interação deste sujeito com o outro e com esse comportamento de coação, nivelador do ser coletivo que se depara coma temporalidade e regionalidade das razões assim expressadas, “um ser único coagido numa dimensão temporal, circunstancial” – (FURTER, 1987, p. 14).

No contexto universitário uma planificação de programas e metas de ações para o outro (planejamento dos gestores para comunidade acadêmica) visa o desenvolvimento eficiente desta IES (Instituição de Ensino Superior) que, por sua vez, necessita de intervenção constante do outro. E é este “outro” o fator determinante na busca de um melhor desenvolvimento do complexo institucional. (veja Educação e Reflexão). Por isso a participação da comunidade deverá alcançar padrões verdadeiramente coletivos onde o papel da intersubjetividade e da comunicação alcance uma demanda temporal, isto é, o poder de visão e previsão dos fatos a partir do individuo.

Nesta perspectiva as terceirizações desarticulam um processo de desenvolvimento estrutural, bem como a desvalorização de estudantes como seres indiferentes no contexto universitário, sem o reforço da ação social nos próprios espaços e tratam de reduzir o discente a meros instrumentos econômicos, multinacionais, governamentais de demandas até mesmo eleitoreiras (Diga-se Waldir Maranhão e o seu PQD – Programa de qualificação docente e hoje Darcy Ribeiro onde há relatos em que o discente fora coagido a votar no “Grupo da Situação”). Pois veja: não há comunidade acadêmica se os funcionários não se sentem da comunidade, mas sim de uma empresa terceirizada onde estes se tornam reféns de seus empregos e por isso se calam. Os discentes não alcançam uma verdadeira crítica sobre o espaço, sobre a sociedade ou ainda aqui aprendem que o melhor é manter silêncio, onde vemos um estudante irreconhecível e um profissional desacreditado do próprio estado social. O que dizer do peso do voto do estudante nas eleições para Reitorado que é de apenas 1/3 (um terço)? Ou ainda como falar de assistência estudantil como alojamento no campus, jantar universitário ou auxílio à creche.

Furter, 1987, p. 17 esclarece que: “a administração da educação é muito mais uma sistematização de técnicas do que uma reflexão sobre o papel do homem no aparelho administrativo”. Ele ainda pondera que a administração escolar não poderá se reduzir “a planos e projetos, mas prevê condições de sua realização”. E, em minha opinião, cotizar R$ 500,00 (quinhentos reais) em despesas gerais para uma demanda desproporcional de alunos em congressos e eventos fora do Estado gera diminuição dessas condições. Segundo este autor, as decisões administrativas implicam “opções, decisões, críticas contínuas que levantam sérios problemas éticos”. Esta administração não deverá servir apenas como arma de controle do subjetivo individual e complexo do ser.

Mas a problemática da gestão, participação e planejamento de uma IES ultrapassam questões de modernização e relações éticas. “Poder-se-á perguntar até que ponto a burocracia também não será ligada a uma falsa colocação das relações entre o poder e os seus meios de ação” – (FURTER, 1987, p. 18), ou seja, a influência do estado e as forças que as medeiam. Estamos num Estado em que a comunicação humana e seus enlaces acabam por nos elencar de seres responsáveis para seres utilizáveis, incapazes de fazer algo pela IES enquanto espaço e muito menos pela prática social enquanto profissional.

Muitos, mesmo sem perceber, acabam sempre perdidos em dúvidas e rendição. Engolidos por demandas, exigências e prazos, o término de um curso, um ciclo e o medo do atraso irracional. Uma subjetividade ignorada, um ser atropelado, sem tempo, engolido numa burocracia que não dará condições de liberdade às demandas educacionais.

Johnny Sorato M. Fernandes– Ciências Biológicas, Ativista do C.A.J.U. (Coletivo alternativo da UEMA)

Referência:

Furter, Pierre. Educação e reflexão. 16ª Ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1987. (Educação e Tempo Presente)

Santuário

Desperta Estudante da UEMA

É dever do estudante da UEMA compreender o meio em que se insere e reconhecer sua presença num quadro de educação eminentemente elitista e antipopular que em nada difere da esfera nacional. Em uma perspectiva estudantil, analisaremos as ações da UEMA no que diz respeito à assistência estudantil, o que aspiramos no Campus Universitário Paulo VI como também qual postura e a responsabilidade dos gestores desta IES (Instituição de Ensino Superior), e de que lado se posicionam: se da sociedade maranhense ou apenas da elite maranhense.
Perceba que com a expansão do ensino oferecido pela Uema, não diferentemente das universidades federais, mais pessoas podem acessar a educação superior. Também, há mais variedade de extratos sociais dentro da universidade. Desde estudantes proveniente de camadas sociais com maior poder aquisitivo até os estudantes universitários carentes que na ausência de recursos para a manutenção de políticas que busquem criar condições objetivas de permanência desse segmento da população na universidade faz com que esses estudantes, muitas vezes, desistam de seus cursos, ou mesmo, retardem sua conclusão. Queremos assistência estudantil! Queremos expansão com qualidade!
Podemos dizer que, genericamente, sem perder de vista as experiências e iniciativas diferenciadas, a assistência não é considerada como um espaço de ações educativas e de produção e transmissão do conhecimento, convivendo com sua marginalização no conjunto das prioridades acadêmicas e administrativas. (FARIA, 1993, p. 208)
A UEMA oferece apenas almoço aos universitários e trabalhadores no nosso querido R.U., e nossos gestores se pronunciam como se essa fosse a única assistência necessária aos estudantes. Ousam ainda, dizer que não pagamos por este recurso. A UEMA É ABSOLUTAMENTE CAPENGA EM MATÉRIA DE POLÍTICAS DE ASSISTÊNCIA ESTUDANTIL.
Como se não bastasse, nossa Ajuda de Custa que associado ao R.U., era a mínima assistência que a universidade nos oferecia, hoje foi drasticamente reduzida, não mais correspondendo a nossa demanda de participação em atividades de âmbito nacional e internacional. E mais, saibam que os estudantes do programa Darcy Ribeiro e UEMANET não podem mais acessar o R.U.. Por quê? Por que mesmo que nosso R.U. é privatizado? ACORDEM ESTUDANTES, não podemos nos calar perante isto! O que está por vir? Pagar pela refeição no R.U.?
Na duvida aos administradores da UEMA e ao Governo, a assistência estudantil que nós queremos deve atender a nossa demanda em termos de moradia, alimentação, saúde, esporte, cultura e lazer, entre outras condições. Para o desempenho do nosso papel social, nós estudantes da Universidade Estadual do Maranhão, necessitamos, igualmente de livros, equipamentos de aprendizagem prática, acesso à informação e possibilidade de participação em eventos acadêmicos e culturais.
É neste âmbito que nós estudantes da Universidade Estadual do Maranhão, Campus Paulo VI, exigimos com urgência a volta do acesso dos estudantes do programa UEMANET e Darcy Ribeiro ao RU, o retorno dos investimentos em ajuda de custo para a participação dos estudantes em congressos, a oferta do Jantar Universitário e a Construção da Casa do Estudante dentro da Uema.

C.A.J.U. – P.I.T.U.

MOTURES (Movimento de Turismo Estudantil)

É uma organização estudantil que em sua essência possui um caráter pluralístico, voltado para a união de estudantes de variadas regiões que naturalmente interagem diversas modalidades da esfera humana, como culturas, conhecimentos, lazer, politica, identidade, gênero, etc.. Essa organização estar ativo na maioria das universidades do país, às vezes de maneira bem discreta, envolvendo as classes mais abastadas que podem custear suas despesas durante um evento cientifico, ou pelas organizações politicas partidária e entidades estudantis que, aliás, promovem eventos nacionais e regionais com intuito de aproximar suas bases aos seus ideais mascarados por interesses políticos. O MOTURES é composta pelas lideranças “agentes de viagens”, que gastam toda sua energia na burocracia universitária afim de concretizar um ônibus e/ou ajuda de custo para demais colegas irem conhecer um outro lugar, seja o Nordeste, Norte, Sudeste, Centro-Oeste, Sul, ou seja o Exterior, o que vale é embarcar nessa magia de conhecer o outro lugar. Essas lideranças recebe apoio de entidades estudantis nacionais, executivas de cursos, partidos políticos, e até pelo poder publico local. Essas lideranças são agentes de viagens ou agentes políticos????
Congresso, Simpósios, Encontros, Seminários, Fóruns e etc., são todos instrumentos das “agencias de turismos” que reproduz uma ideologia elitista de caráter massificador nos seus eventos, requerendo o deposito das nossas energias nas suas contas bancarias, sem a perspectiva de uma verdadeira transformação social do país. Quando foi que um instrumento desses mudou a cara do país?????? Se mudou, faz muito tempo!!!!!
Atualmente estamos vivendo uma situação contraditória do qual as lideranças do MOTURES deveriam se juntar e defender a causa politica no corte da verba da ajuda de custo em todas suas despesas de viagem, que a UEMA disponibilizava aos seus alunos para participarem dos eventos científicos e estudantis, que hoje se limita a apenas a 500 reais por evento, sendo que vocês alunos só tem uma ajuda por ano. Se essas lideranças não se organizarem para discutir essa causa, até os 500 reais serão cortados. Tá na hora dessas lideranças requerer o apoio dessas representações nacionais (ANEL,UNE,FEAB,LEVANTE POPULAR E ETC.) para defender uma causa nossa, pois por enquanto só reproduzem uma ideologia deles do qual querem nosso inteiro apoio. Será que realmente defendem nossos interesses???? Então, tá na hora de organizarmos e fazer uma frente contra essa falta de democracia da universidade, que votou um corte sem o consentimento da maioria. E quem é a maioria??????
Vamos sair do armário e lutar na nossa realidade. Pensar e refletir nossa realidade são a melhor forma de resolvermos nosso problema, ao invés de gastar tempo e energia numa realidade distante da nossa. A transformação é agora!!!
“A consciência politica nasce em cada um de nós, pois é um dom natural que precisa ser despertado, através do desenvolvimento da consciência critica envolvida em nossa realidade, ela não emana de um grupo ou uma só pessoa, mas de cada um de nós que estiver despertado”. Romulo Diego dos Santos-Estudante de Agronomia.
Aos CA’s, DCE, movimentos uemianos como PITU,CAJU,AGIR E OUTROS.

“Nascimento de um louco”

Loucura antes de qualquer coisa é vontade de manifestação, o concretismo de uma ideia. E mais loucura ainda é quando esta ideia cria pernas e se manifesta cerimoniosamente, tocando corpos influenciando tudo que nos é então evidente quando neste estado. O homem que contarei nesta história não é louco por mais que seja admitido como um, e o que ocorreu é o que ocorre quando se lê uma história, cada um entende de uma forma. Essa é a história que contarei.

Kepller estava como de costume pensando mais e falando menos, sempre pelos cantos, sem namorada, face inexpressiva, de vez em quando os sustos de comunicação intensa que logo se dissipava. Todos tinham uma teoria sobre kepller, e bem poucos achavam que sabiam do que se tratava.

----- Já surtou uma vez, trancou a universidade. Eu acho que ele só tá piorando. – diziam uns.

----- Eu acho que ele é gay cara, essas contradições são reflexos de sua crise de identidade - filosofavam outros.

----- Ou ainda: Rapaz que nada ele tá merecendo é uns socos.

Mas também é verdade que havia aqueles que embora não entendessem o viam como um comum. Ah como seria se talvez pudéssemos agarrar o verdadeiro.

A filosofia até o hoje tem uma enorme problema em entender o que é o concreto. Aliás, ela tem mostrado que no mundo das ideias estamos todos mergulhados numa subjetividade. E que fora dela nada mais há do que limitação de sentidos. A ideia de certo e errado passa depender de qual visão de interesse, que tribo, cultura e intenção subjetiva.  Para onde nos levará cada experiência de vida e até aguentarão nossos nervos com as coisas cheias de esforços em vão. Como necessitasse um gole de vinho, ou pelo clima existirá um motivo porque kepller bebe: o aniversario de um santo, da gata abandonada no campus. E na verdade é apenas uma frase que traduza aquele sutil “me deixe em paz com sua sobriedade”. Kepller está em cima de um tablado erguido acima dos joelhos, e de um dia inteiro assiste às pessoas que vão à biblioteca, assistem suas aulas, molham seus chinelos e sandálias encharcados pelos alagamentos.  Então uma pergunta surge... logo depois que se deita e percebe que apenas um lado do pequizeiro têm pequis. Do lado uma horta, trinta e três pés de feijão, dois caídos pela chuva, ainda mamoeiros, canteiros, composteira. Há pessoas jogando sinuca, continuam fumando. Raul diria se há alguém parado fumando sempre há um cérebro pensante...

 “Resistência!” É o que ouve kepller de alguém que se aproxima. Na sala de aula o professor ganha doze mil para fazer mímica com as mãos tentando explicar sobre a inserção do pedúnculo da folha em vertical do pé de milho. Lá fora, aqueles que se formaram e militaram estão lutando pela sua vida e nós aqui dentro tentando torná-la mais justa.

Daí o pensamento de kepller se volta na ideia de ir à procura de um livro na Biblioteca. Ele não gosta de ir lá e também deixou de gostar de muitas outras coisas. Depressão? Não, ele sabe que não. Duvidas liberdades de mais, consciência de mais. Não há movimento, e o grupo tem mostrado pouco sua cara, há alunos que preferem o concreto da universidade federal aos bosques em grama da grande estadual. É noite, a luzes dos postes são poucas, o lugar está deserto.

Está deserto agora. A reunião acontece e todo mundo concorda, todo mundo é amigo, tudo está certo e logo logo as ideias começam a tingir o ambiente. Uma ideia viva diz: “terei o meu emprego e me livrarei disto, deste saco pesado de ser universitário”. “Aliás, porque eu me meteria nessa confusão toda?” “Por que esses caros tão me bajulando e tendo o trabalho de me explicar coisas que eu nem sei se quero saber?” Ou então: “a ideia deles é boa mais nunca funciona”. Até agora kepller estava empenhado apenas em terminar sua birita antes da aula começar, mas surge aquele monstro, “A Imaculada Instituição” protetora e causadora de todos os bens sociais, venerem!

 ---- É por isso que estamos na universidade não? Diz ela andando meio desengonçada como se acabasse de aprender a andar por conta. E continua falando: “Os departamentos, as escolas, a biblioteca, ONGs, sindicatos todos nós precisamos nos sentir organizados e este coletivo é nossa instituição entrem sentem tomem um café, o mundo não se resolve só em um departamento, precisamos dos carimbos deles antes, portanto vamos agora ler o manual do labirinto com ele você poderá andar sem se corromper a ordem burocrática”.

 Daí como num instante fotográfico-hipnótico vem à vontade de entregarem as mãos e aceitarem diante tamanha gentileza de “A Imaculada Instituição” o acorrentamento dela. Dedicação e produção do conhecimento. Estamos prontos para fabricar mais modelos cognitivos de aceitação da realidade lá fora onde sentar na grama é idiotice e é normal fazer de rios e riachos córregos para o crescimento desordenado de cidades. Onde é comum alguém no mundo passar fome e não ter casa e é bizarro e vandalismo exigir terra pra plantar. Onde o tomate maior e mais bonito causa câncer devido a tantos agrotóxicos. E você recém-saído da universidade prestará concurso e irá para dentro de uma instituição que já definiu o que você fará. Se professor dará a técnica e algum estímulo para continuar estudando.

Sim A Imaculada Instituição que te levará para outra instituição. Enquanto isso alguém discursa que somos alternativos, somos diferentes, pois temos dialética e lutamos contra o sistema, o sistema é mau e nós o bem, a cura. Não mudaremos o mundo mais podemos contribuir para uma transformação graças aos grupos alternativos como esse. Então explicaremos pra você quem são os maus:

------ “Reitor, governador, diretor, chefe, presidente e seus funcionários. As empresas privadas também são más. Já os bons são os que estão na faixa de pobreza, os pobres que como nós lutamos pra subir na vida para que um dia ganhemos o direito de comprar um flat na orla, os sem terra e os discriminados por questões de gênero, credo e cor também merecem um flat. Entendido? - o palestrante pergunta. E enfatiza: quem está lá é mau e quem está aqui é bem.

Passa um minuto kepller volta pra si e se da conta que quanto mais simples algo se torna menos incompreensível poderá ser. Não sabemos a diferença entre o bem e o mau, tudo é muito, em grande quantidade, pois objetiva nos confundir sobre nossas vontades, e que as instituições são as correntes manipuladoras de nossas vontades e subjetividades. Ai! A instituição é uma prisão subjetiva feita para o seu subjetivo não agir. Então nós os maiores hipócritas dessa instituição pregamos a libertação da própria estrutura. Não seria mais lógico está fora de seus laços? E coerentes seriam aqueles aos quais chamamos apáticos e pelegos do movimento. Mentimos para nós e para os novos integrantes. Ai! Criamos mais uma geração de fascista. É possível suportar tamanha contradição em menos de um minuto e manter a boca fechada? Não para kepller: nasce um louco, identificado taxado explicado e que fora exagerado por suas palavras iniciais, fora tido como causador da segregação hierárquica, arrogância sem sentido. “Não espante os calouros disseram alguns”. E em seguida kepller foi informado que sua opinião não seria necessária.

Então kepller pensou em refutar, abriu a boca e mudou de ideia: Eu vou assistir a minha aula que eu ganho mais tempo.

Aonde essa história irá parar? Que significado ela terá? Num pedacinho do planeta localizado numa das pontas de uma espiral da via láctea localizada entre bilhões de galáxias?

Todos olham para o céu e a lua brilha, outras coisas brilham, estrelas giram em torno de nossas cabeças e Erbert não bebe está sentado, não fala. Kepller tem prazer pelo nascimento de um louco.